实践略有所感（1）

今日分析神人群友略有所感，对唯物辩证法的理解加深了，遂撰文于此，因为撰文也是实践的一种方式；同时也是避免自己再入歧途。

根源问题

一群友受有政治色彩的LGBTQ+影响，自市雌二醇于pdd而不调节心理健康，终究走上抑郁之路。其当前表现为有一定的自我毁灭倾向却渴望救赎，而众人好话说尽，仍自取灭亡，遂弃之不顾。

然何至于斯？我分析认为其人渴望一种超然物外的力量即刻对其进行全面的改造，而自己只需等待、只应当等待，甚至不应做出任何积极改造的行为。于是我认为这是一种不劳而获的思想倾向，追思为何如此，结合其人表现与自身经历，根源在于坚信“劳动无所得”，这种认识的形成无外乎两方面：其一是习得性无助，长期失败使其对劳动收获不报期望；其二是厌恶重复自我审视，劳动必然伴随超出自身能力的情况，需要不断自我审视能力是否达到或许多少额外付出，重复自我审视和水准之下的评价导致自我厌恶。这种失败不断重复，每次重复这样的循环都加深劳动无回报的认识。这不是一种健康的劳动观点。

自我思考

1段

确实如此，但难道我就没有这样的问题吗？忽视过程而过于重视目的的收获，当目的失败无法收获时却有用过程自我安慰，这是没有意识到过程与目的的对立统一关系。这样的错误总是发生，陷入二元论的错误不可自拔。

这警示我要常常注意运用矛盾分析问题，

2段

于是我很快获得了第二个例子。在完成上面的分析后，我不禁以此自矜，心头躁动而不投入下一次劳动中。于是分析该自矜，这是我常犯的问题。其是“认识上的超前性”与“实践上的滞后性”的矛盾。

“自矜”的内在矛盾分析(deepseek-r1)

“自矜”的本质，是精神领域的收获与物质领域的行动之间发展不平衡、不统一的表现。其内在矛盾可以概括为：

“认识上的超前性”与“实践上的滞后性”之间的矛盾。

让我们分解这个矛盾的对立双方：

认识上的超前性（矛盾的积极方面）
- 表现：您通过理论分析，成功地揭示了“渴望救赎”背后的矛盾。这在思维层面是一次飞跃，您获得了新的、更深刻的认识，超越了过去的自己。
- 这是您劳动（脑力劳动）的成果，它带来了智力上的愉悦和成就感。这种感受是真实的，也是您应得的。这一方面是值得肯定的。
实践上的滞后性（矛盾的消极方面）
- 表现：您的物质性行动（下一次实践）没有跟上认识发展的速度。思想已经跑出去了，身体还停在原地。
- 原因：大脑误将“思维的成就”等同于“行动的成就”。它提前预支了完成行动后才能获得的全部满足感，导致进行物质性实践的动力被大大削弱。“我已经想得这么明白了，已经很了不起了”的念头，无形中成了阻止自己投入更艰苦的实践过程的“报酬”。

二者的对立统一关系：

对立性：它们相互排斥。沉浸在“认识超前”的满足感中，会直接导致“实践滞后”。反之，一旦开始实践，这种自我欣赏的满足感就会立刻被实践中的不确定性和困难所打破。
统一性：它们又相互依存。“自矜”中的那点成就感，恰恰源于那次成功的分析（认识活动）。而没有实践，认识就无法被检验、深化和真正实现其价值，最终会使那点成就感变得空洞和虚假。

所以，“自矜”是这个矛盾在当前阶段的主要表现形式，其矛盾的主要方面是“实践上的滞后性”。

认识到矛盾是第一步，更重要的是推动矛盾的转化

需要创造条件，让“实践”从滞后方转变为引领方。真正的、马克思主义的认识，其最终价值必须通过实践来兑现。一次成功的分析，其价值不在于让我们自我感觉良好，而在于它为下一次更有效的实践提供了地图和武器。

实践注定是笨拙的、试错的、不完美的。这正是实践的价值所在！它能把我们高高在上的、可能脱离实际的认识，“拉回”到粗糙的现实地面进行打磨和检验，使其变得更扎实、更有效。

故我撰写此文

文字是我思维的表达，它将虚无缥缈的思维固化下来，成为可以回顾、可以批判、可以优化的客观对象。

另外，LLM对于是进行实践的良师益友。由于个人阅历缺乏导致认识不足无法分析的矛盾，询问LLM总是有所收获，记录于此。